المنزل والترفيه

كيف حفل الزفاف الأرثوذكسي في الكنيسة - تعرف على مراحل الأسرار

الزواج في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هو سر أو سر مقدس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يعتبر الزواج نفسه من طقوس الكنيسة التي يبارك فيها الزواج. بسبب ممارسة تتويج الزوجين خلال الحفل ، يشار إلى حفل الزفاف بأنه "تتويج" أو "تتويج" ، في إشارة إلى تاج الزفاف.

الموكب

بعد تبادل الحلقات ، يقود الكاهن الزوجين في موكب إلى منتصف الكنيسة. الكاهن يهتف مزمور 128 ، "طوبى لكل من يخاف الرب ، يسير في طريقه." هذا المزمور هو واحد من "مزامير الصعود" التي غناها الحجاج اليهود في طريقهم إلى معبد القدس. هذه النقطة في الخدمة تكشف بوضوح "العمل" للسر. يحضر الزوجان أنفسهم ، بعضهم البعض ، حياتهم ، وكل ما يملأ حياتهم ، إلى المذبح كذبيحة لله. عندما يدخل الزوجان في وسط الكنيسة ، تدخل علاقتهما في الواقع الجديد لملكوت الله.

الزواج المقدس

الحياة الزوجية ، لا تقل عن الحياة الرهبانية ، هي دعوة خاصة ، تتطلب موهبة أو موهبة خاصة من الروح القدس ، وهبة منحت في سر الزواج المقدس. ينطبق سر الثالوث نفسه في التنوع على عقيدة الزواج كما ينطبق على الكنيسة. الأسرة التي أنشأتها هذا السر هي كنيسة صغيرة.

تعلم الكنيسة الأرثوذكسية أن الإنسان يصنع على صورة الثالوث ، وليس المقصود به من الله أن يعيش بمفرده ، بل في عائلة ما ، في حالات خاصة. ومثلما أنعم الله على العائلة الأولى ، وأمر آدم وحواء أن يكونا مثمرين ومتضاعفين ، فإن الكنيسة الآن تبارك اتحادها بين الرجل والمرأة. إن سر الزواج ، في الكنيسة ، يمنح الرجل والمرأة إمكانية أن يصبحا روحًا ولحمًا واحدًا بطريقة لا يستطيع أي إنسان أن يقدمها بنفسه. يتم إعطاء الروح القدس بحيث يتم تحقيق ما بدأ على الأرض ويستمر بشكل مثالي في ملكوت الله.

أكد القديس يوحنا كريسوستوم أن الإنجاب هو سمة طبيعية للزواج ، لكنه ليس ضروريًا لذلك.

الزواج لا يؤدي دائمًا إلى الإنجاب ، على الرغم من وجود كلمة الله التي تقول "كن مثمرًا ومضاعفًا ، وامتلئ الأرض". لدينا كشهود جميع أولئك الذين هم متزوجين ولكن بلا أطفال. لذا فإن الغرض من العفة له الأسبقية ، خاصة الآن ، عندما يمتلئ العالم كله بنوعنا. في البداية ، كان إنجاب الأطفال مرغوبًا فيه ، بحيث يترك كل شخص نصبًا تذكاريًا بحياته. لكن الآن بعد أن أصبحت القيامة على أبوابنا ، ونحن لا نتحدث عن الموت ، بل نتقدم نحو حياة أخرى أفضل من الحاضر ، فإن الرغبة في الأجيال القادمة لا لزوم لها. إذا كنت ترغب في الأطفال ، فيمكنك الحصول على أطفال أفضل بكثير الآن ، وولادة نبيلة ومساعدة أفضل في عمرك القديم ، إذا كنت تلد من خلال العمل الروحي. لذلك لا يزال هناك سبب واحد للزواج ، لتجنب>

تحديد التاريخ

يجب تحديد موعد الزفاف مسبقًا من خلال الاتصال بمكتب الكنيسة على الرقم (212) 924-3919. عند جدولة حفل الزفاف الخاص بك ، يرجى العلم بأنه لا يُسمح بالزواج خلال الفترات السريعة التالية:

  1. رأس السنة الميلادية 1 يناير
  2. الصوم الكبير (Tessarakosti)
  3. عيد الفصح
  4. عيد العنصرة الأحد
  5. صوم دورميتيون ، 1-15 أغسطس
  6. قطع رأس القديس يوحنا المعمدان ، 29 أغسطس
  7. آخر أسبوعين من زمن المجيء ، 13-25 ديسمبر
  8. عيد الميلاد ، 25 ديسمبر

قدمه الأب نيكون من جبل آثوس في أكاديمية أيكاتريني ، اليونان ، 2014

أعزائي الناس ، قام المسيح ،

في عمليات البحث اليومية للإنترنت في اليونان ، ظهرت على فيديو رائع للأب. دير نيكون في فيلوثيو ، جبل آتوس ، يلقي خطابًا بعنوان "قوة الأسرار في حياة المسيحيين الأرثوذكس" في τερίνηατερίνη ، اليونان. يتحدث عن تجارب الحياة الحقيقية التي تتناول المعجزات من خلال أسرار الكنيسة الأرثوذكسية. هذه القصص محيرة للعقل لأنها تتحدث عن بعد روحي للحياة المسيحية التي ضاعت في معظم المسيحيين في الغرب. لقد التقطت هذه القصص لدرجة أنني كنت بحاجة إلى ترجمتها إلى الإنجليزية من أجل المؤمنين هنا في الولايات المتحدة. في واحدة من القصص الاب. يشير نيكون إلى الأم المقدسة بروسيوتيس التي تلعب دورًا أساسيًا في إنقاذ حياة جندي يوناني شاب يقود شاحنة على طريق جبلي. في البحث عن Παναγία Προυσιώτισσα ، وجدت الجذور التاريخية التالية لأيقونة الأم المقدسة المقدسة التي تعمل بشكل خاص.

وفقا لتقليد كنيستنا ، كان هذا الرمز في كنيسة في بروسا ، آسيا الصغرى. خلال الفترة الأيقونية حيث تم تدمير الأيقونات من قبل الزنادقة في ذلك الوقت تم حفظ هذا الرمز من التدمير من قبل عضو قيادي في الكنيسة الأرثوذكسية. من أجل إنقاذ الأيقونة ، في عام 829 م ، أخذ الأيقونة من الكنيسة. كان زعيم الكنيسة هذا يعتزم نقل هذا الرمز إلى اليونان لحفظه. ولكن عندما وصل إلى مدينة كاليبوليس ، فقدت الأيقونة. ثم وجدت الأيقونة بأعجوبة طريقها إلى الموقع الذي توجد فيه اليوم في بروسا ، اليونان. تم نشر هذا الحدث المعجزة بين المؤمنين الأرثوذكس في ذلك الوقت. الرجل ، الذي حاول نقل الأيقونة إلى اليونان ثم فقدها ، تعرف على المعجزة وذهب إلى موقعها حيث وجدت الأيقونة مكانها في حالة استراحة وتحقق من أنها نفس الأيقونة التي حاول حفظها في Asia Minor. لقد كان معجبًا جدًا بالأحداث المعجزة المحيطة برحلات الأيقونة لدرجة أنه كرس بقية حياته للرهبنة. يجب أن تعلم أيضًا أن هناك العديد من المعجزات المنسوبة إلى أيقونة الأم المقدسة على مر القرون ، لكننا سنتركها لفترة أخرى. نصلي أن تستمتع بمعجزات الحياة الحقيقية هذه من حياة الناس العاديين في الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية في اليونان.

Christ Άνέστη ، المسيح قام + الأب. قسطنطين ج. سيمونز ، 11 مايو 2014 في وترفورد ، ط م ، الولايات المتحدة الأمريكية

قوة الاسرار المقدسة في حياة المسيحيين الأرثوذكس

الإيمان هو الحياة. إنها ليست مجرد مسألة معرفة. نحن لا ننقذ لأننا تعلمنا عن إيماننا. سوف ننال الخلاص ليس لأننا نؤمن بل لأننا نظهر إيماننا بالطريقة التي نعيش بها. المعرفة لا تنقذنا. تمنحنا المعرفة القدرة على العيش بالطريقة التي يريدنا يسوع أن نعيش بها. هذا لأن المسيح لم يأت إلى العالم ليعلمنا اللاهوت والفلسفة. لقد جاء إلى العالم ليعطينا طريقة جديدة للحياة. حتى الشيطان يؤمن لكن إيمانه لا ينقذه. كل الناس لديهم المعرفة ولكن لا يتم حفظ جميع الناس. أرني إيمانك في أعمالك الصالحة هي الوصية التي تلقيناها. نقول أننا نحب يسوع المسيح. قد يكون الأمر كذلك ، لكن ماذا يقول يسوع ، "سوف تكشف عن إيمانك بي من خلال أعمالك الصالحة". "من يحبني سيحترم وصاياي". الطريقة التي نعيش بها تجعلنا مسيحيين ، وليس إيماننا. إذا عشنا الحياة بشكل صحيح ، سيكون لدينا أيضًا نظرة فلسفية مناسبة وسيكون لدينا أفكار جيدة. هذا لأن الفلسفة تأتي من الحياة التي نعيشها. عدم العيش بالطريقة الصحيحة يجلب معها معرفة خاطئة وفلسفة خاطئة للحياة. الطريقة الصحيحة للمعيشة ستعزز التفكير الجيد. بما أن الإيمان ليس شيئًا نتعلمه من خلال قراءة الكتب وسماع خطب عن الإيمان ، فإنه يتم اكتسابه بالطريقة التي نعيش بها الحياة.

الايمان ليس منطقيا. هذا لأن طبيعتنا البشرية موروثة من آدم وحواء التي جاءت منها الموت والفساد. قد لا نكون مذنبين بسبب الخطيئة التي ارتكبوها لكننا مولودون بطبيعتهم وسقوطهم من النعمة. لقد ورثنا كل هذا. وبسبب هذا السقوط ، فتح الله الحسن للمرة الثانية أبواب السماء أمامنا من أجل استقبالنا. المسألة المطروحة هي ما إذا كنا نقبل هذه الدعوة أم لا. هذه البوابات السماوية بالنسبة لنا نحن المسيحيين هي أسرار الكنيسة. قبل أن نعمد كان الشر هو جزء من طبيعتنا البشرية التي ولدنا فيها. والآن تحاول نعمة الله أن تجذبنا إليه حتى نخلص. عندما ندخل أبواب المعمودية ، فإن هذا المدخل محكم بالكرسي المقدس (زيت التأكيد) لم يعد الشر يسكن فينا. الشر الآن نفي منا ونعمة الله هي الآن في داخلنا. على الرغم من هذا الشر لا يزال يحاول أن يبقينا خارج بوابات السماء.

قوة أسرار المعمودية

وكان رده الأكثر إثارة للاهتمام. عندما اكتشفت والدته أن ابنها أصبح راهبًا أرثوذكسيًا ، أصبحت فضولية للغاية. سألت العديد من الأسئلة مثل ماذا يعني كونك راهبًا أرثوذكسيًا. ثم حضرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عاصمة بيرو لمعرفة المزيد عن الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. بدأت تسأل أسئلة الكاهن عن الكنيسة الأرثوذكسية. أرادت أن تعرف ماهية الكنيسة الأرثوذكسية وكيف تختلف مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية؟ أجاب الكاهن الأرثوذكسي الروسي على جميع أسئلتها بصبر شديد. حضرت تلك الكنيسة مرارًا وتكرارًا ووقعت في حبها. أخيرًا ، عندما وصل الأب سيميون إلى بيرو بعد سنوات عديدة من الغياب ، وجد أن والدته مستعدة لاستقبالها في الكنيسة الأرثوذكسية. عندما وصل يوم المعمودية ، الأب. ذهب شمعون إلى البحيرة مع والدته وقام بسر المعمودية هناك. لقد غمرها ثلاث مرات في مياه البحيرة. خلال الغمر الثالث حدث شيء غير عادي لأمه. عندما قام ابنها برفعها حرفياً من الماء للمرة الثالثة ، بقيت في الهواء للحظة ثم سقطت في الماء. الأب إن إخوة سمعان الذين كانوا يشاهدون هذا المشهد بأكمله يتصورون أن أخيهم كان يغرق أمهم. هرعوا إلى الأمام وكانوا يضربونه إذا كانت أمهم لم ترفع نفسها من الماء وتحدثت إليهم.

ثم أوضحت الأم للجميع ما كان يحدث لها خلال الانغماس الثالث في الماء. قالت إن كل شيء حولها أضاء ببراعة وكانت مليئة بالنور. دخلت هذه النور جسدها وكانت قوية لدرجة أنها أصبحت عاطفية وإغماء. أعطيت اسم (α (الحرية). (المترجم: هذا النور الذي واجهته إفتريا معروف في الكنيسة الأرثوذكسية باسم نور الله غير المخلوق).

قصة أخرى حول قوة المعتقدات المقدسة التي وضعت في أثينا ، اليونان

شاب من مدينة بيرايوس ، كانت اليونان بحارًا قابل فتاة في إحدى رحلاته في البرازيل. وقع الشباب في الحب وتطرقت مسألة الزواج. أخبر البحار اليوناني الشاب الفتاة بأنه مسيحي أرثوذكسي يوناني ، وإذا كان يجب أن يكونا متزوجين ، فسيتعين عليها أن تصبح مسيحية أرثوذكسية يونانية. لم يكن لدى الفتاة أي اعتراض على هذا الطلب وبدأت دروس تعليم المسيحيين في البرازيل واستمرت معهم عندما انتقلوا إلى اليونان. المشكلة الوحيدة التي واجهوها في اليونان هي أن والدة الصبي لم تكن تريدها لابنها. قالت: "من هو هذا الشخص الذي أحضرته لي؟ قال الابن إنه أحب الفتاة واستمرت الأم في الاعتراض عليها ووصفها بكل أنواع الأسماء غير المستحبة. لم يهتم الابن باعتراضات والدته وواصلت الفتاة دروسها في التعليم المسيحي. عندما رأت الأم أنها لم تستطع إقناع ابنها ، قررت أن تطلب تدخل ماجوس ، ساحر.

لقد انتهت دروس التعليم المسيحي وتعمدت الفتاة. ثم ذهبت الأم إلى المجوس الذي كان معروفًا في أثينا. قال لها: "سأفعل ذلك حتى لا يريد ابنك حتى رؤية تلك الفتاة مرة أخرى. بدأت تعويذات الساحر. يوم واحد ، يومين ، ثلاثة أيام ، ثم مرت أربعة أيام ولم يحدث شيء. عادت الأم إلى المجوس ولكن هذه المرة مع زوجها. لقد أعطوا صاحب السمو مزيدًا من المال وقال لهم الساحر: "سأنجح لأنني لم أخفق أبدًا من قبل". مر أسبوع آخر ، ثم مرت عشرة أيام ، ولم يحدث شيء. عاد والدا الصبي إلى الساحر لمعرفة ما كان يجري. قال لهم magus: "لا أريدك أن تفكر في أنني مشعوذ وأنني ببساطة أحاول الحصول على المزيد من المال منك. سأعود إليكم جميع الأموال التي قدمتها لي. أنا أفعل هذا لأنني لا أستطيع فعل أي شيء لتلك الفتاة. لقد استحقت مساعدة بعض من أعظم الشياطين الموجودة. في كل مرة يحاولون فيها أن يسحروا تلك الفتاة التي ترتديها الثوب الأبيض الذي ترتديه والتي تحمل شعارًا أحمر على صدرها. (كان الثوب الأبيض هو ثوبها المعمداني وكان اللون الأحمر على صدرها هو ختم التأكيد).

الشياطين ضعيفان قبل نعمة التأبين والتأكيد

الأب يخبرنا نيكون أنه كان في دير خاص على جبل. وكالة آتوس لل. أخبره شخص ما في الدير أن يذهب إلى فناء الدير لأنه كان هناك زائر كان على إطلاع جيد. ذهبت إلى الفناء ووجدت رجلاً سارًا كان يتحدث جيدًا ويتعلم جيدًا ويعرف خمس لغات مختلفة. أصبحنا أصدقاء على الفور. لقد وجدت للأسف أنه علم زين في مدينة سالونيك. كان لديه مدرسة تدرس تقنيات زين. بسبب تورطه مع زين ، اعتقد حقًا أنه يمتلك إحساسًا سادسًا لم يكن لدى أي شخص آخر. من أجل إثبات وجهة نظره قال لي الحادث التالي. قال: "في إحدى الليالي شعرت بهذه القدرة الخاصة التي أملكها أنه سيكون هناك زلزال في المدينة. كانت الساعة العاشرة ليلا وأبلغت والدتي أنه يجب علينا الخروج للنزهة. غادرنا المنزل وسرنا إلى ميدان فينيزيلوس. جلسنا على مقعد حديقة وانتظرنا. فجأة شعرنا أن سالونيك كلها تهتز. لقد كان زلزالا دمر مبنى سكني وقتل عدد من الناس. لماذا ، إذن ، يبدو غريباً بالنسبة لي أنه ينبغي أن يكون لدي هذا المعنى السادس؟ "أجبته:" أنت قديس ". لم يكن يخدع بما يكفي ليقول إنه قديس. لكنه كان أيضًا ذكيًا بدرجة لا تسمح له بالقول إنه كان يمتلك شيطانًا. قال: "أنا لست قديسًا لكن هذا لا يعني أني شيطان."

كانت إجابتي عليه هي أن الحيوانات تشعر أيضًا بالخطر القادم للزلازل وتحدث كل أنواع الضوضاء. هذه الحيوانات تعرف مسبقا أن زلزالا قادم. قال رداً: "هل هذا يعني أنهم يمتلكون شيطانًا؟" لا يمكنك إقناعه بأي حجة تثيرها حول أخطار زين. كيف يمكنك إقناع شخص مثل هذا الذي يتلقى معلومات من شيطان؟ عندما يتم الاستيلاء على عقل الشخص بواسطة شيطان ، كيف يمكننا إقناعهم بالتوبة؟ أولئك الذين يعتقدون أنهم أذكياء للغاية أصبحوا يمتلكون بسهولة. لا يمكن إنقاذ هؤلاء الناس إلا إذا شفيهم الله نفسه بأعجوبة.

الأب نيكون يواصل الآن القصة في دير على جبل. وكالة آتوس لل. قال إن شخصًا جاء إلى الدير ذات يوم كان أجنبيًا. كان لديه ابن وسافروا في جميع أنحاء الجزر اليونانية. كان لديهم وقت رائع للقيام بذلك. قال هذا الرجل للأب. نيكون: "بينما كنت أسافر إلى هذه الجزر اليونانية الجميلة ، رأيت شيئًا يبدو غريبًا جدًا بالنسبة لي. رأيت رجلاً يرتدي ملابس سوداء مع قبعة سوداء غريبة. كما اتضح أنه كان كاهناً لأنني لم أرَ أحدًا من قبل. تبعته حتى جاء إلى مبنى وبدأ يقرع الجرس. ثم أخرج أحد المفاتيح وفتح الباب ودخل المنزل. أدركت فيما بعد أنها كنيسة. دخل الكاهن الكنيسة. ما فعله الكاهن بعد ذلك لا أعرف. ربما كان قد خدم في الكنيسة أو خدمة أخرى. عندما انتهى الكاهن من أداء واجباته الكهنوتية ، اقتربت منه وسألته لماذا كان يرتدي هذا النوع من الملابس. أجاب ذلك بالطريقة التي يرتدي بها القساوسة الأرثوذكس الكنيسة الأرثوذكسية. ثم سألته عن الاختلافات بين الروم الكاثوليك والكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية. رد الكاهن بإخباره بالاختلافات. تحدث الكاهن إليه باللغة الإنجليزية ، ثم قدم له كتابًا لقراءة مع العهد الجديد باللغة الإنجليزية. قرأت المادة وأصبحت متحمسًا للكنيسة الأرثوذكسية. قررت بعد ذلك أن أصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا. أخبرني الكاهن أنني يجب ألا أسارع إلى أن أصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا ، ويجب أن آخذ وقتي فقط. أخذت دروساً في التعليم المسيحي لمدة عام كامل. "

القوة المعجزة لجسم ودم يسوع المسيح

الأب يخبرنا نيكون القصة التالية. قام كاهن من إحدى المقاطعات في اليونان بزيارته ذات يوم. كان لديه سنوات عديدة من الخبرة الكهنوتية. بسبب سرية سر الاعتراف ، لا يمكن الكشف عن اسمه. قال إنه خلال كل تلك السنوات في الكهنوت لم يشعر وكأن شيئًا خاصًا كان يحدث خلال القداس الإلهي. على وجه التحديد ، قال إنه لا يعتقد أن الخبز والنبيذ خلال القربان المقدس قد تم تغييرهما إلى جسد ودم يسوع المسيح نفسه. كان سؤاله: هل يمكن أن يكون مجرد شيء رمزي؟ هل هي حقيقة واقعة؟ لماذا لا أصدق؟ الأب أخبره ستيفانوس ، المعترف به ، أن الله يعلم لماذا لا يكشف لنا هذه الألغاز. يفعل هذا إما لأننا غير مستحقين أو بسبب غرورنا أو بسبب عواطفنا أو ربما لأننا لم نتمكن من تحمل رؤية حقيقة هذا اللغز العظيم. غادر هذا الكاهن وبعد ثلاثة أشهر زارني مرة أخرى ولم أصدق كيف بدا بشع. بدا وجهه أبيض بالخوف وفقد الكثير من وزنه. كشف لي ما حدث له بعد أن غادر ديرنا.

عندما جاء الكاهن سأل سكستون عما رآه في الكأس. أجاب أن كل شيء كان طبيعيا ، كان يحتوي فقط على الخبز والنبيذ. ثم صعد الكاهن بصعوبة في القول مرارًا وتكرارًا "يا رب أنا أؤمن ، أنا أؤمن". ثم انتهى القداس الإلهي. (من المعتاد للكاهن أن يستهلك الخبز والنبيذ المكرسين الذي لا يزال في الكأس بعد التشارك مع المؤمنين). بعد أن اختبر هذه الرؤية للوجود الحقيقي لجسد ودم يسوع المسيح ، لم يكن يعلم ما إذا كان بإمكانه استهلاك العناصر الموجودة في الكأس أم لا. التعرق بغزارة ، بعد فترة من الوقت تمكن من استهلاك العناصر التي عادت الآن إلى حالتها الطبيعية من الخبز والنبيذ. سأل والده المعترف إذا كان سيتلقى رحمة بعد سنوات عديدة من عدم الإيمان. وبعد شهر ، عرض استقالته قائلاً إنه لم يعد قادرًا على أداء القداس الإلهي. تولى منصب في مكتب متروبوليس في أبرشيته. يجب أن نعيش هذه الأشياء حتى نؤمن بها.

القوة المعجزة لجسم ونزعة المسيح في الكنيسة القديمة أو التقويمية الجديدة

الأب كان إفرايم من دير فيلوثيو مع الأب. نيكون عندما رن هاتف الدير. الأب تساءل إفرايم عما إذا كان يجب أن يرد على الهاتف أم لا. أجابها وكانت هناك امرأة على المحك وكانت متوترة للغاية. كانت تتحدث بصوت عال وحماسة. الأب استمرت إفرايم في قاطعها لها "ألم أقل لك أن تتحلى بالصبر ولديها إيمان وسيجيب الله عن شكوكك". لقد انتهيت من إفرايم من المحادثة ، فسألته ، إذا لم تكن مسألة اعتراف لماذا كانت المرأة منزعجة جدًا. أخبرني أن المرأة كانت معلمة من إبيروس. كانت عضوا في التقويم القديم الكنيسة الأرثوذكسية. ظلت تشكو للأب. افرايم ان الكهنة الارثوذكسيين من التقويم الجديد لا يوزعون النعمة الالهيه. لقد خيانة هؤلاء الكهنة الإيمان. لقد انضموا إلى بابا روما. بطريرك القسطنطينية هو زنديق لأنه يحتضن البابا. كهنة التقويم الجديد ليس لديهم كهنوت حقيقي. عند سماع هذا ، قال لها الشيخ ، لا طفلي ، الأمر ليس كذلك. الكهنة لدينا الاستغناء عن النعمة الإلهية. ثم نصحها بالصوم والصلاة لمدة ثلاثة أيام ثم حضور كنيسة تقويم جديدة لاستقبال القداسة.

فعلت كما قيل لها وتلقت المقدسة بالتواصل من كاهن التقويم الجديد. قال لها أيضًا: "إذا ، كما تقول الكاهن ليس لديه نعمة إلهية ، ليس لديك أي شيء تخسره ، فسوف تستهلك ببساطة القليل من النبيذ والخبز. أرى أن لديك قناعة مخلصة بالكنيسة وعن يسوع وعن والدته المقدسة. سوف يساعدونك على الفهم كما شرحت لك. "بعد أن تلقت بالتواصل المقدس وعادت إلى مكانها في الكنيسة ، أدركت فجأة أن هناك شيئًا غريبًا عن الشركة في فمها. شعرت بالغرابة لأنه كان يشبه المضغ على قطعة من البلاستيك. ثم استرجعت قطعة الشركة من فمها بأصابعها. عندما نظرت إليها اكتشفت أنه كان لحمًا خامًا وكانت أصابعها مغطاة بالدم. عند رؤية هذا بدأت في الصراخ والصراخ: "يسوع ارحمني. أمّ الله القدوس ، سامحني. "تقدم المؤمنون إلى الأمام لمساعدتها وأدركوا في تلك اللحظة أن معجزة قد حدثت. قالوا للمرأة أن تضع الشركة مرة أخرى في فمها وأن لا تخافوا. وأخيراً وضعت الشركة في فمها وعادت إلى العناصر الطبيعية للخبز والنبيذ. هذه هي قوة كنيستنا الأرثوذكسية.

قوة الانفعال على الأرواح غير النظيفة

الأب يخبرنا نيكون قصة أخرى حول قوة أسرار الكنيسة. وقال القاضي جاء يوم واحد إلى جبل. آتوس للاعتراف. كان واحدا من كبار القضاة في اليونان. كان لديه مشكلة شخصية كبيرة وأراد الاعتراف بالأب. افرايم. أخبر الشيخ القاضي لأنه كان يقيم في الدير لبضعة أيام ، وسوف يراه غدا. في اليوم التالي ، دعا الرهبان القاضي للذهاب إلى الاعتراف. بعد وقت قصير من دخول الغرفة مع الأب. إفرايم سمعنا جميعًا صرخات تقشعر لها الأبدان قادمة من المذهب. هرعنا جميعًا لنرى ما إذا كان القاضي يضر الشيخ. عند الدخول رأينا أمامنا المسن يزيل ويسرق ساقه بينما كان القاضي على الأرض يتجول وكأنه سمكة. قال الشيخ إنه لم يكن هناك شيء خاطئ وأننا يجب أن نأخذه إلى غرفته وأنهم سيستمرون في الاعتراف غدا. عندما أخذنا القاضي إلى غرفته ، عاد إلى رشده وسألنا عما حدث. قلنا له أنه لم يحدث شيء. قلنا له أنه أصيب بالدوار والاغماء. في اليوم التالي ذهب القاضي ليواصل الاعتراف. لم نكن بعيدين عن المألوف عندما سمعنا مرة أخرى تلك الصرخات التي تخثر الدم ركضنا جميعًا مرة أخرى إلى الغرفة لنرى ما كان يحدث. رأينا نفس المشهد كما رأينا في اليوم السابق. أخبرنا الشيخ أن نأخذه إلى غرفته وأنه سوف يراه غدًا عند الاعتراف. أخيرًا ، بعد ثلاث جلسات ، تمكن هذا الرجل من إعطاء اعترافه الكامل.

أخبرنا هذا القاضي فيما بعد بما حدث له أثناء اعترافه بالأب. افرايم. قال إنه خلال الاعتراف ، حدث شيء مرير من داخله. كان مثل ورم سرطاني يجري التخلي عنه من جسده. ثم شعر بأنه أخف وزناً ، ثم قال إنه يفهم الآن بعد كل هذه السنوات ما كان ذلك الصوت الذي كان يطلب منه أن يجزم زوجته. خلال هذه السنوات كان لديه رغبة نهم لقتل زوجته. كان يذهب إلى المطبخ ، وسكين سكين لقتل زوجته. لكن بسبب حبه الكبير لزوجته بدلاً من قتله ، شرع في قطع جميع صور زوجته في المنزل. سيخبره الصوت أيضًا أن يسحق أولاده. لم تكن هناك صورة في المنزل لم تخترقها السكين. الأب أنهى نيكون القصة بقوله إن هذا الرجل زاره في زنزانته مؤخرًا. أخبره بمجرد اعترافه بأنه لم يحدث شيء له مرة أخرى. لقد عانى هذه الآلام لأكثر من خمسة عشر عامًا. الأب قال نيكون في نهاية هذه القصة إن ستين من كل مائة شخص تم تشخيصهم بمشاكل نفسية هم شيطان.

الكيانات الشيطانية تحاول تدمير أعضاء مؤمنين في الكنيسة الأرثوذكسية

الأب يروي نيكون قصة جندي شاب كان يقود شاحنة على طريق جبلي. كان الطريق واسعًا وكان يسير بسرعة. ورأى فجأة في المسافة التي كان هناك منعطف في الطريق. عند رؤية هذا حاول كسر الشاحنة ولن تستجيب الاستراحات. حاول بعد ذلك تحويل الشاحنة باتجاه جدار الجبل لتجنب قيادة الجرف إلى الهاوية أدناه. اكتشف أن عجلة القيادة لن تستجيب وأنه لا يعتقد أن كل من الفرامل وعجلة القيادة لا تعمل. ثم حاول فتح الباب للقفز من الشاحنة. لم يستطع فتح الباب. ثم حاول فتح الباب على جانب الركاب من الشاحنة. وجد أنه لا يستطيع فتح هذا الباب أيضا. في تلك المرحلة ، لم يستطع التفكير في أي شيء آخر يمكن أن ينقذ حياته. ثم أمسك رأسه بكلتا يديه وصاح إلى الأم المقدسة: "أم الرب المقدسة يجب أن تنقذني". كان لديه حب خاص لهذا التصوير الخاص للأم المقدسة. ثم استلقى على المقعد وانتظر الشاحنة لتطير من حافة الطريق إلى الهاوية أدناه. لقد انتظر و انتظر و انتظر التفكير الآن كان يجب أن يذهب بعيدا عن حافة الطريق.

عندما جلس ونظر من النافذة ، رأى أن الشاحنة كانت مستمرة للأمام مباشرة على الطريق. ثم قال: "شكرا لك يا الأم المقدسة. لقد كانت معجزة للأم المقدسة. "لقد كان شابًا تقيًا. وصل أخيرًا بأمان إلى وجهته. مرت شهور وسنوات بعد هذه الكارثة القريبة وكان قد نسي عمليا هذه الحلقة. يوم واحد عندما ذهب إلى أثينا وصادف صديقًا قديمًا له من مدينة باتراس. لم يره لفترة طويلة وسأله عما إذا كان لديه وقت لقضاء فترة ما بعد الظهر معه. أجاب صديقه من باتراس بأنه طُلب منه زيارة شخص ما في مستشفى للأمراض النفسية بالقرب من أثينا ، لذلك قرروا الذهاب إلى هناك. عندما وصلوا إلى مجمع المستشفى ، رأوا العديد من المرضى يتجولون وهم يقومون بأشياء مجنونة. جاء مضيف المستشفى وكان يقودهم إلى المريض الذي أرادوا رؤيته. وبينما كانوا يمشون فجأة ، قام أحد المرضى في فناء المستشفى بطرح الجندي الشاب وأمسك به من الرقبة. صرخ عليه قائلاً: "أنت فأر بائس ، لقد أنقذت مني هناك على هذا الطريق الجبلي. سيطرت تلك المرأة التي ترتدي ملابس سوداء على الشاحنة عندما كنت على وشك تدميرك. "ثم أمسك العاملون بالمستشفى بالرجل الممسك وسحبوه بعيدًا عن الجندي. الأب أنهى نيكون هذه القصة بتكرار كلمات خدمة الصلاة للأم المقدسة ، "Άπό τών π τώνοπ μου άμαρτιών άσθενείς σώμ κασώμ τήν ψυχήν". "بسبب خطاياي الكثيرة ، المرضى هم جسدي وروحي." الناس أن الشياطين يخشون بشكل رهيب من تلك السيدة يرتدون ملابس سوداء.

قوة المعتقدات المقدّسة من الشهادة والاعتراف

يوم واحد الاب كان نيكون والأستاذ الشاب يقودان إلى أثينا معًا. خلال الرحلة الاب. سمع نيكون قصة لا تصدق من الأستاذ. لقد كشف له أن هناك شيئًا غريبًا كان يحدث له. وبينما كان يقوم بتدريس الفصل ، يمكن أن يشعر بوجود يقترب منه ويطغى على جسده كله. عندما حدث هذا أصبح مجمدًا في مكانه ولم يستطع التحرك. أصبح مثل التمثال. يمكن أن يشعر هذا الوجود الذي يقترب منه ويجمده في مكانه. هذا سيحدث له أيضًا عندما كان يقود سيارته ولكنه بدأ أولاً عندما كان يدرس في الفصل. اعتقد الطلاب في البداية أنه كان يمزح وبدأوا في الضحك. ولكن عندما حدث هذا مرارًا وتكرارًا ، كان الطلاب ينتظرون حتى ينتهي. وأوضح للطلاب أنها كانت حالة عصبية وأنها سوف تمر. الأب تحدث معه نيكون لمعرفة سبب حدوث ذلك له. قال الأستاذ إنه ما إن كان يقود سيارته من كورنثوس إلى أثينا وكان يسير بسرعة. ورأى فجأة أمامه منعطف حاد في الطريق. لقد قاد هذا الطريق عدة مرات ولم يستطع فهم سبب حدوث هذا المنعطف في الطريق السريع. بما أن هذا كان يتكشف أمامه ، فجأة راهب كان يجلس في مقعد الراكب بجانبه. وضعه الراهب على ظهره بيده اليسرى وأمره بالمضي قدمًا بيده اليمنى. ما كان البروفيسور يراه أمامه على الطريق السريع هو جدار حجري. ولكن في أعقاب توجيهات الراهب ، تقدم بسرعة كاملة في الجدار الحجري. بمجرد أن وصل إلى الجدار الحجري بدا أنه اختفى تمامًا وفتح الطريق السريع أمامه مباشرة. عندما تمكن من إيقاف السيارة ، خرج يرتجف. نظر إلى الوراء على الطريق السريع ورأى أين كان المنحنى. تلك لعنة أدت مباشرة قبالة الطريق وإلى المحيط. ثم قال إن اهتمامه التالي هو معرفة من كان الراهب. الأب طلب نيكون وصفاً له لكنه لم يستطع إعطاء وصف جيد.

المشكلة مع الكيان لم تتوقف عند الأستاذ في هذه المرحلة. مرة أخرى عندما الاب. ذهب نيكون لرؤيته وقال له: "شيخ اشتريت منزلاً جديداً. بمجرد أن دخلت هذا المنزل أدركت أنه كان هناك شيء شرير هناك. كنا نظن أنه ربما قد فعلت أصحاب السابقة نوعا من طقوس شيطانية هناك. فحصنا المنزل من الداخل والخارج بحثًا عن علامات السحر. الأب طلب نيكون من الأستاذ استدعاء كاهن لمباركة المنزل ثم غادر. وبعد مرور عام ، الأب. ذهب نيكون إلى جبل. آتوس لحضور عيد دير فيلوثيو ركض إلى الأستاذ الشاب. سألته عما كان يفعله هناك. أستطيع أن أرى أنه لم يبدِ جيدًا على الإطلاق. أخبرني أنه بعد يوم من عودته إلى المنزل من مهمة التدريس ، شعر أن الروح الشريرة تقترب منه مرة أخرى. هذه المرة بدلاً من مهاجمته هاجمت زوجته. كان الكيان الشرير قد نشر شره في جميع أنحاء المنزل. كانت زوجته وأولاده يصرخون. ذهبت إلى المطبخ ورأيت الكيان قبلي يتجلى وكأنه شيطان عنيف. يبدو أن نصف حرب العصابات ونصف الإنسان وكان خنق زوجتي. بدأت أصلي الصلاة الوحيدة التي عرفتها - صلاة الرب. اندفع الزوج في حرب العصابات وكان الثلاثة منهم يتدحرجون على الأرض. بعد فترة من الوقت اختفت حرب العصابات. احتضن الزوج والزوجة بعضهم بعضا في البكاء. كان الأطفال مستاء للغاية. اتصل الأستاذ بصديقه وقرروا الذهاب إلى جبل. آتوس للاعتراف.

عند هذه النقطة الاب. لا يزال نيكون يحاول معرفة ما فعله لترك نفسه عرضة للهجمات الشيطانية. ماذا كان يمكن أن يفعله لإعطاء هذه القوة للشيطان. الأب أخبر نيكون الصديقين أنه يجب عليهما زيارة جميع الحكماء على جبل. أتوس من أجل معرفة ما يجري مع الأستاذ الشاب. منذ الاب كان Paisios قريبًا واقترح عليهم زيارته أولاً. الأب نيكون في هذه المرحلة تركهم. في أكتوبر التالي ، الأب. ذهب نيكون إلى أثينا للقاء الأستاذ. سأل عما حدث له بعد أن انفصل. He responded: “I did everything you told me to do on Mt. Athos. We started with Fr. Paisios. We went to his hermitage where there were a lot of people waiting for him. Fr. Paisios came out to visit with the pilgrims. When I saw him, I froze. He was the monk that sat in the passenger seat of my car that saved me from certain death. Fr. Paisios approached us and he said that I should not say anything. We will talk later. What did Fr. Paisios tell you? We did what he told us to do. What was that? We were never married in the Church and we never baptized our children in the Church. The professor tried to rationalize that true love and living together was not wrong. He also rationalized that their children were not baptized because they wanted them to grow up and choose their religion for themselves. (Translator: I assume that this couple was married by the justice of the peace and not in the Church) Is this the New World Order of things?

Transliterated from a Greek video program by:

Declaration of intent and lighting of candles

Having processed into the church, the couple must individually proclaim, before the assembly, that they have come freely, without constraints or prior commitment, to be joined by God as husband and wife. (In modern practice, these proclamations are often done at the beginning, before the exchange of the rings.)

The bride and groom are then handed candles which are held throughout the service. The candles represent the couple's faith and willingness to follow the Light of Truth, Jesus Christ, and that they will have their way through life lighted by the teachings of the Church.

Marriage service

For the Orthodox Christian, the marriage service (wedding) is the Church's formal recognition of the couple's unity, a created image of God's love which is eternal, unique, indivisible and unending. The early Church simply witnessed the couple's expression of mutual love in the Church, and their union was blessed by their mutual partaking of the Holy Eucharist.

When a marriage service developed in the Church, it was patterned after the service for baptism and chrismation. The couple is addressed in a way similar to that of the individual in baptism. They confess their faith and their love of God. They are led into the Church in procession. They are prayed over and blessed. They listen to God's Word.

The service contains no vows or oaths. It is, in essence, the "baptizing and confirming" of human love in God by Christ in the Holy Spirit. It is the deification of human love in the divine perfection and unity of the eternal Kingdom of God as revealed and given to man in the Church. There is no "legalism" in the Orthodox sacrament of marriage. It is not a juridical contract, it is a spiritual bond.

The marriage service is divided into two parts, in earlier times held separately, but now celebrated together.

The Church Marriage

In order to have the Sacrament of Marriage performed in the Greek Orthodox Church, the following requirements must be met:

  1. State Marriage License: A marriage license issued by the State of New York must be obtained for the solemnization of the marriage by the Church. The license may be obtained in any town or city in the State of New York and may be used anywhere in the state. The license may not be used until 24 hours after its issuance and is valid for 60 days. A male under 21 years of age and a girl under 18 years of age require the consent of parents to obtain a marriage license. One month before the wedding, both the Bride and the Groom must make an appointment to meet with Father Nicholas. At that time, they must present their state marriage license to the Priest and sign the Church license application which is sent to the Archdiocese for approval.
  2. Proof of Baptism: Both parties must be Christians, baptized in the Name of the Holy Trinity. One of the parties must be of the Greek Orthodox faith. Both parties must present to the Priest their baptismal certificates when they set up the wedding date. The baptismal certificates must be original ones and not photocopies. We will photocopy them and return them to you.
  3. Certificate of No Marital Impediment:
    • a)Members of Other Parishes: If the Groom is from another parish, he must present a letter from his Priest stating that there is no existing impediment to marriage and that he is free to marry in our Church. The Bride must be a member of our Church.
    • b)Foreign Citizens: If one or both of the Greek Orthodox parties are not American citizens, a certificate must be obtained from the Diocese (Mitropolis) of their origin, attesting to the fact that they are free of any marital impediment and may contract a marriage here in the United States. If difficulties are encountered in procuring such documents, the Priest should be contacted for further assistance.
  4. Parish Membership: All Greek Orthodox Communicants, male and female, 18 years of age or older, must have met their Fair Share obligation to their Church. In the case of a mixed marriage only the Orthodox party need be a contributing member. Membership must be established before scheduling the wedding date.
  5. Pre-Marital Counseling: All couples must attend the pre-marital counseling classes. At these classes, all couples listen to a discussion on marriage and their relationship with the Church as husband and wife. The classes are offered four times a year and couples are notified in advance as to the date, time and place.
  6. Holy Communion: The Sunday before the wedding it is recommended that the couple (only those members of our faith) attend the Divine Liturgy and receive Holy Communion (only after preparing by fasting and Holy Confession).

The crowning

After prayers are offered on their behalf, the groom and bride are crowned by the priest "In the Name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit":

O Lord, our God, crown them in glory and in honour.

The crowns have two meanings. First, they reveal that the man and woman, in their union with Christ, participate in His Kingship. Second, as in the ancient Church, crowns are a symbol of martyrdom. The word "martyr" means witness. The common life of the bride and groom is to bear witness to the Presence of Christ in their lives and in the world. Martyrdom is usually associated with death. So the reality of God's Kingdom in the life of the husband and wife will necessarily take the form of dying to one's self, to one's will, and the giving of one's life totally to the other, and through the other, to Christ.

Office of Betrothal

At the Betrothal service, the chief ceremony is the blessing and exchange of rings. The rings are blessed by the priest in the name of the Father, of the Son, and of the Holy Spirit. The couple then exchange the rings, taking the bride's ring and placing it on the groom's finger and vice-versa. Then they exchange them again, symbolizing that each spouse will constantly be complementing and enriching the other by the union. This is also an outward symbol that the two are joined in marriage of their own free will and consent. It is celebrated in the vestibule of the church building before their procession into the nave of the church.

Mixed Marriages

In the event of a mixed marriage (when one of the parties is not of the Orthodox faith) the non-Orthodox party must be a baptized member of one of the Christian faiths. In other words he/she must have been baptized in the name of the Father, Son and Holy Spirit.

Marriage in the Orthodox church, however, does not render the non-Orthodox party a communicant of the Orthodox Church and said party may not receive any other sacraments of the Church.

A non-Orthodox party, having voluntarily sought the blessings of the Orthodox Church must make the concession of permitting the children from the marriage to be baptized and reared in the Orthodox faith. However, if a non-Orthodox Christian wishes to become a member of the Orthodox faith, he/she can through Confirmation. A person wishing to be confirmed must make the request of his/her own free will and must attend special catechism classes. Likewise, a non-Christian may marry in the Orthodox Church by first being baptized in it.

A ceremony in a church of another faith and subsequent to the Greek Orthodox sacrament is not permitted.

The epistle

The epistle is taken from St. Paul's letter to the Ephesians (5:20-33). It presents the cornerstone of the Christian vision of marriage: the love of man and woman parallels the love of Christ and the Church. As Christ gives Himself totally to and for His Church, so the husband is to give himself totally to and for his wife. As the Church, in turn, is subject to Christ, so the wife subjects herself to her husband. Thus the two become one in a life of mutual love and mutual subjection to each other in Christ.

Office of Crowning

The second part of the service is the ceremony of coronation, in which the heads of the bridegroom and bride are crowned by the priest. In the Russian tradition, the crowns are gold or silver, while the Greek tradition uses crowns of leaves and flowers.

The crowns are crowns of joy, but also crowns of martyrdom, since marriage involves a self-sacrifice on both sides.

At the end of the service the newly married couple drink from the same cup of wine. This common cup is a symbol of the fact that after this they will share a common life with one another. This also recalls the miracle at the marriage feast of Cana in Galilee.

Services of the Orthodox Church
Eucharist: Divine Liturgy | When the Eucharist cannot be served: Typika
Daily Cycle (Divine Office)
Vespers | Compline | Midnight Office | Matins
Little Hours (Prime,Terce,Sext,None) | Royal Hours | Mesorion
خدمات أخرى
Akathist Hymn | Paraklesis | Moleben
Great Blessing of Water | Artoklasia
Baptism-Chrismation Service | Holy Unction
Ordination Service | Marriage Service
Funeral Service | Memorial Service

For Those Married Outside The Church

Those members of the Orthodox church who are married outside the Church are urged to have a Church sacrament of marriage. Otherwise, they are not entitled to participate in any other sacrament - cannot receive Holy Communion (the Precious Blood and Body of our Savior) or to become sponsors at baptisms and weddings or to be buried in the Church.

For those couples married outside the Church can have their marriage blessed.

A duplicate license must be obtained from the office of the city clerk for the religious ceremony. If the civil ceremony was performed in another state, a new license must be issued by the State of New York for an Orthodox Church Wedding. When applying for the state license, the wedding certificate is necessary.

Mixed marriage

The mystery of marriage can only be available to those who belong to the Church, i.e., to communicants. Dispensation may be sought from one's diocesan bishop in cases on mixed marriages between an Orthodox Christian and a Christian of a non-Orthodox but Trinitarian church (e.g., Roman Catholic, Lutheran, etc.) but the wedding must take place in the Orthodox church.

The gospel

The gospel, from John (2:1-11), is the familiar account of the Marriage at Cana where Christ turns the water into wine. A person must drink water simply to survive. Wine, on the other hand, is more than just a drink that quenches thirst and continues life. Wine is associated with joy, with celebration, with life as being more than mere survival. By His presence at this wedding He changes the union of man and woman into something new. Marriage becomes more than a mere human institution, existing for whatever purpose a society assigns it. It becomes, like the Church Herself, a sign that God's Kingdom has already begun in our midst.

For Those Who Wish A Second Marriage

For those marrying for a second time must in addition to the six requirements also produce the following:

  1. In the event that any of the interested parties were previously married in the Orthodox church and subsequently separated by a Civil Divorce or Annulment, then an Ecclesiastical Divorce must be obtain from the Church. This must be done through your Priest.
  2. For those who were married outside the church, they must present their original Civil Divorce papers.
  3. For those who were widowed, then a death certificate must be submitted.

The common cup and the dance of Isaiah

After more prayers, a common cup of sweet wine is blessed and shared by the couple as a sign of their common life together, a sharing of joys and sorrows, successes and failures, hopes and fears:

I shall partake in the Cup of Salvation,
and I shall invoke the name of the Lord.

This is followed by the triple procession around the center table: the "Dance of Isaiah". The priest, holding the Gospel or Blessing Cross and the clasped hands of the groom and bride, and followed by the best man (or woman) who holds the newlyweds' crowns above their heads, and the bridesmaids holding the lit white candles, walk three counterclockwise turns around the table in a celebratory "dance". Each of the three turns is accompanied by each of the three hymns, which return once more to the theme of martyrdom and union with Christ. These are the hymns that, since ancient times, the Church has used to emphasize God's blessings, and the same ones sung at ordinations to ecclesiastical orders. They signify that this couple has been set apart from the mundane world to live a life in Christ:

Rejoice, O Isaiah! The Virgin is with child, And shall bear a son Emmanuel, Both God and Man, And Orient is His Name, Whom magnifying we call, the Virgin blessed. O Holy Martyrs, who fought the good fight and have received your crowns, Entreat ye the Lord, That He will have mercy on our souls. Glory to Thee, O Christ our God, The Apostles boast, The Martyrs Joy, whose preaching was the Consubstantial Trinity.

Throughout the service, things are done in threes in remembrance of the Trinity. Man is made in the image and likeness of God. Marriage is intended by God to be an image of the Trinity. It is the union of three persons, not two. Man and woman are one with each other and one with the person of Jesus Christ.

Degree Of Kinship

Our Church does not permit the marriage of persons of close kinship, either by blood or marriage. This kinship is computed along two lines:

Direct lineal kinship - Our Church forbids marriage prior to the sixth degree of kinship.

To trace the degree of kinship, it is easiest to find the common point of kinship and to count the number of births after it to the contemplated marriage. For instance, if the couple has a common great-grandfather, the number of births are counted as follows:

  • 1. his grandfather, 1. her grandfather
  • 2. his father, 2. her father
  • 3. he, 3. she

Thus we find that there are six births from the point of kinship and that this contemplated marriage is permitted by our Church now.

In the indirect kinship, a brother (or sister) cannot marry a sister-in-law (or brother-in-law) because our church considers them as brother and sister, but otherwise a kinship of the fourth degree or more does not preclude a marriage.

طلاق

Orthodoxy regards the marriage bond as indissoluble, and it condemns the breakdown of marriage as a sin and an evil. The Orthodox Church does permit remarriage after divorce in some cases, as an exception, a necessary concession to human sin. While condemning sin, the Church desires to help the sinners and to allow them another chance, with an act of economy. When a marriage has ceased to be a reality, the Orthodox Church faces the reality with philanthropia (loving kindness).

Removal of the crowns

At the end of the service, the crowns are removed and the priest prays that God will receive these crowns into His Kingdom. The reality of the Kingdom into which the br > Completion and fulfillment will come when Christ returns in power and glory to complete the establishment of His Kingdom in this world by filling all things with Himself.

Second and third marriage

The Orthodox Church teaches that a second union "is tolerated only by condescension to human weakness (1 Corinthians 7:9). It may also be recognized as a second chance, given to a man or a woman, to enter into a real marriage in Christ when a first union was a mistake (for even Church blessing cannot always magically repair a human mistake!)." In the service for a second marriage, some of the joyful ceremonies are omitted and replaced by penitential prayers, althoughh the penitential prayers might be omitted if it is a first marriage for one of the spouses.

The Church can also "allow a third marriage, but formally forb >

Prohibited Marriages

  • First Group: Parents with their own children, their own grandchildren, their own great grandchildren.
  • Second Group: Brothers-in-law with sisters-in-law.
  • Third Group: Uncles and aunts with nieces and nephews.
  • Fourth Group: First cousins.
  • Fifth Group: Foster parents with foster children, foster children with children of foster parents.
  • Sixth Group: Godfather with godchild, godfather with mother of godchild, or vice versa, godmother and godson, etc.

The greeting of the couple

At the end of the service, the couple stands at the foot of the altar. From the beginning, at the back of the church, they have now progressed to the forefront. Only the eternal Kingdom of Jesus Christ, as signified by the Altar, remains ahead of them. The couple's final act is to turn and face the assembled Church. Through this sacrament, they have become an icon of the Church and icon of Christ and the assembly comes up to congratulate them and share in their joy.

Dress Code

We would like to stress the importance of using discrimination in selecting the clothes of the bride and her attendants. Simple dresses in good taste, and restraint in use of cosmetics will create a more natural and refine appearance.

Brides must wear a bridal veil.

The Bride in selecting her gown and the gowns of the bridesmaids, must keep in mind that the gowns must not be revealing. Strapless or low cut dresses will not be permitted. One always dresses properly when entering the Church.

There are no special fees or charges for the Sacrament of Marriage, providing that all are contributing Members of the Greek Orthodox Church. The Bride must be a Member of our Church. In the event that the Bride is not an Orthodox, then the Groom must be a member of our Church.

As for gratuities, this is on a voluntary practice. It is traditional that the Koumbaro/a give the offering. If you plan to offer a gift to the Priest, Chanter and Sexton, please do it in a dignified way. The gift should be put in an envelope.

The Engagement Period

Engagement Period is a special period in the lives of a couple preparing for marriage. During this period one usually prepares for the marriage by making arrangements for gowns, receptions, parties, photographers, apartment hunting or the purchase of a home, etc.

Couples should also use this period to better know one another. To discuss their good habits and their bad ones, to also prepare mentally and spiritually for married life. To discuss their future together.

Engagement Party: If an engagement party or dinner is given and a Priest is invited to bless the rings, it must be understood that the prayers and good wishes recited by the Priest at this party are not the official betrothal ceremony and so are not regarded as binding by the Church. The actual betrothal Service takes place the day of the wedding.

Wedding Rehearsal

Necessary arrangements for the wedding rehearsal should be made with the Organist. The wedding rehearsal is for the purpose of acquainting the bridal party with the order of procession and recession and their places in front of the Altar. Every effort should be made not to produce a theatrical effect.

Decorations, Music And Photographs

  1. Floral decorations in the Church are permitted. Also candlesticks or candelabras are permitted in front of the Altar where they lend an effect of beauty and dignity.
  2. The Wedding Service is a religious sacrament, therefore hymns other than Church hymns are not permitted before, during and after the Sacrament.
  3. Photographs will be permitted to be taken only by one photographer designated by the bride. We will not permit members of the family or guests to leave their pews and take photographs. We will also permit the taking of Video, providing that the camera man is stationed in one place and does not move around. Because the church may be dark, lighting may be needed. Your camera man must bring stationary lights that will be set up before the service begins. Lights on the camera will not be permitted.
  4. In both cases the photographers must introduce themselves to the officiating Priest for further instructions.

The Wedding Day

The bridal party should arrive at the Church approximately 15 minutes before the appointed time. The candles and crowns to be used in the sacrament are given to the sexton.

It is the duty of the ushers to seat the guests, for this reason, they should arrive at the Church a half hour before the Wedding.

The conduct of the ushers should be dignified and quiet. They escort the bride's family and friends on the left and the groom's on the right.

At the proper time, the groom's mother is escorted down the middle aisle by the head usher and takes her place in the second pew on the right. The groom's father follows alone and takes his place beside her.

The head usher returns and escorts the bride's mother to the second pew on the left. He than returns to take his place in the procession.

At the sound of the processional music, the groom and the koumbaro/a take their place at the right hand side of the aisle. The procession advances as follows: The ushers will enter first one by one. Then the ring bearer, bridesmaids, the maid of honor, the flower girl, the Bride holding her father's left arm.

When the bride, escorted by her father, reaches the front of the table she turns towards her father, he lifts her veil and kisses her, then he takes his place next to his wife in the second pew on the left.

The Betrothal Service and the Marriage take place. At the end, after the groom and bride are congratulated by the Priest, the recessional begins.

Instructions For The Koumbaro/a

  1. The Koumbaro/a must be an Orthodox Christian living his or her faith. He or she must be a contributing member of his/her parish. If married, they must have been married in the Orthodox Church.
  2. In the event that the Koumbaro/a is not a Member of the Church of Saint Demetrios, then two weeks before the wedding, the Koumbaro/a must submit a letter signed by the priest where they belong and with the church seal stating that he/she is a active Member and that there are no impediments. A SAMPLE LETTER IS INCLUDED WITH THIS PACKET.
  3. The Koumbaro/a provides two crowns connected by a ribbon, two decorated candles, traditional tray and white jordan almonds.
  4. The system of fixed fees for the Sacrament of matrimony is no longer in effect and has been replaced by the system of voluntary contributions. As for gratuities, this is on a voluntary practice. It is traditional that the Koumbaro/a give an offering. If you plan to offer a gift to the Priest, Chanter and Sexton, please do it in a dignified way. The gift should be put in an envelope.
  5. The Koumbaro/a is responsible to present the rings to the officiating Priest.
  6. At the end of the Sacrament, the Koumbaro/a must sign the State and Church license.

ملخص

  1. The couple must meet with the Priest to set the date. An application for marriage is completed and all necessary papers (baptismal, membership, etc.) are submitted.
  2. Attend the Pre-Marital classes.
  3. One month before the wedding: The State license is presented to the Priest and the Application for the Church license is completed and signed. Arrangements for the rehearsal are made at this time. This can be done by calling the organist and making the final arrangements.
  4. Two weeks before the Koumbaro/a submit his/her Membership.
  5. Sunday before the wedding prepare and receive Holy communion.
  6. Wedding day: Arrive at the church fifteen minutes before the scheduled time. Please be on time!

What is the attitude of the Orthodox Church towards birth control?

No universal disciplinary decision on this question has ever been taken by the Orthodox Church, as the Church never possessed the tendency to regulate all areas of human life according to one single pattern. The practical attitude of Orthodox Christians must therefore be determined by the general doctrine of the Church concerning marriage.

It should be noted that the Church definitely teaches that marriage implies childbirth. The woman, says St. Paul, "will be saved through bearing children, if she continues in faith and love and holiness, with modesty" (I Timothy 2:15). However, nowhere in the Scripture is it said that childbirth is the only aim of marriage. Marriage is essentially an inseparable union, both spiritual and carnal, of two beings. St. Paul teaches: "For the wife does not rule over her own body, but the husband does, likewise the husband does not rule over his own body, but the wife does. Do not refuse on another except perhaps by agreement or a season, that you may devote yourselves to prayer, but then come together again." (I Cor. 7:4-5).

It is clear therefore that such a union - (an image of the union between Christ and the Church) - should not be broken when reasons of medical, or moral nature prevent repeated childbirth. Such reasons do often arise, since human nature, in its present state of corruption due to original sin, does not always follow the law of God. Promotion of unlimited childbearing cannot, therefore, be based upon the idea that "we should follow nature." Fallen nature can and must be corrected, not only by prayer and abstention, but also by human means.

Orthodox Christian couples should, therefore, consult their own conscience, and, even better, their Father Confessor at those times when they are considering measures of birth control. Then they may decide whether these measures are justified, or whether they would not simply indicate a lack of confidence in God and faith in His help. In the latter case, such measures would be sinful.

St. Eleftherios Greek Orthodox Church
359 West 24th Street
نيويورك ، نيويورك 10011

Phone: (212) 924-3919
Fax: (212) 924-8011

شاهد الفيديو: عادات المسيحيين في الزواج (شهر فبراير 2020).